قال النجاشي: «عثمان بن عيسى أبو عمرو العامري الكلابي، ثم من ولد عبيد بن رؤاس، فتارة يقال الكلابي وتارة العامري وتارة الرؤاسي، والصحيح: أنه مولى بني رؤاس وكان شيخ الواقفة ووجهها، وأحد الوكلاء المستبدين بمال موسى بن جعفر(عليه السلام)، روى عن أبي الحسن(عليه السلام)، ذكره الكشي في رجاله، وذكر نصر بن الصباح، قال: كان له (يعني الرضا ع) في يده مال فمنعه فسخط عليه، وقال: ثم تاب وبعث إليه بالمال، وكان يروي عن أبي حمزة، وكان رأى في المنام أنه يموت بالحائر على صاحبه السلام، فترك منزله بالكوفة وأقام بالحائر حتى مات، ودفن هناك.
صنف كتبا، منها: كتاب المياه.
أخبرنا ابن شاذان، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن سعد، عن [علي بن إسماعيل بن عيسى، عن عثمان، به.
وكتاب القضايا والأحكام، وكتاب الوصايا، وكتاب الصلاة.
أخبرنا عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن جعفر بن عبد الله المحمدي، عن عثمان بكتبه.
وأخبرني والدي علي بن أحمد (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن علي، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى بكتبه».
وقال الشيخ (٥٤٦): «عثمان بن عيسى العامري: واقفي المذهب، له كتاب المياه.
أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن سعد والحميري، عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن عثمان بن عيسى».
و عده في رجاله (تارة) في أصحاب الكاظم(عليه السلام) (٢٨)، قائلا: «عثمان بن عيسى الرؤاسي: واقفي، له كتاب»، و(أخرى) في أصحاب الرضا(عليه السلام) (٨)، قائلا: «عثمان بن عيسى الكلابي، رؤاسي، كوفي، واقفي، كلهم من أصحاب أبي الحسن موسى ع».
أقول: يريد الشيخ بهذه العبارة أن عثمان بن عيسى ومن تقدمه من أصحاب أبي الحسن(عليه السلام) .
وكيف كان فقد عده البرقي في أصحاب الكاظم(عليه السلام) .
وقال الكشي (٤٨٩- ٤٩١): «عثمان بن عيسى الرؤاسي الكوفي: ذكر نصر بن الصباح أن عثمان بن عيسى كان واقفيا، وكان وكيل أبي الحسن موسى(عليه السلام)، وفي يده مال فسخط عليه الرضا(عليه السلام)، قال: ثم تاب عثمان وبعث إليه بالمال، وكان شيخا وعمر ستين سنة، وكان يروي عن أبي حمزة الثمالي، ولا يتهمون عثمان بن عيسى.
حمدويه، قال: قال محمد بن عيسى: إن عثمان بن عيسى رأى في منامه أنه يموت بالحائر فيدفن بالحائر، فرفض الكوفة ومنزله وخرج إلى الحائر وابناه معه، فقال: لا أبرح منه حتى يمضي الله مقاديره، وأقام يعبد ربه جل وعز حتى مات ودفن فيه، وصرف ابناه إلى الكوفة.
علي بن محمد، قال: حدثني محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن محمد، قال: أحد القوم عثمان بن عيسى، وكان يكون بمصر، وكان عنده مال كثير وست جوار، فبعث إليه أبو الحسن(عليه السلام) فيهن وفي المال وكتب إليه: أن أبي قد مات وقد اقتسمنا ميراثه، وقد صحت الأخبار بموته، واحتج عليه.
قال: فكتب إليه: إن لم يكن أبوك مات فليس من ذلك شيء، وإن كان قد مات على ما تحكي فلم يأمرني بدفع شيء إليك، وقد أعتقت الجواري!».
أقول: ورواها الصدوق أيضا باختلاف يسير.
العيون: الجزء ١، باب السبب الذي قيل من أجله بالوقف ١٠، الحديث ٣.
وقال الشيخ في الغيبة في الكلام على الواقفة- بعد نقل ما رووه في مذهبهم وردها-: وقد روي السبب الذي دعا قوما إلى القول بالوقف، فروى الثقات أن أول من أظهر هذا الاعتقاد علي بن أبي حمزة البطائني، وزياد بن مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي، طمعوا في الدنيا ومالوا إلى حطامها، واستمالوا قوما فبذلوا لهم شيئا مما اختانوه من الأموال، نحو حمزة بن بزيع، وابن المكاري، وكرام الخثعمي، وأمثالهم.
ثم روى رواية قريبة مما تقدم، وقال عند ذكره الوكلاء المذمومين بعد بيان السفراء الممدوحين: «و منهم علي بن أبي حمزة البطائني، وزياد بن مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي، كلهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى(عليه السلام)، وكان عندهم أموال جزيلة، فلما مضى أبو الحسن موسى(عليه السلام)، وقفوا طمعا في الأموال، ودفعوا إمامة الرضا(عليه السلام) وجحدوه!» (انتهى).
وعده الكشي من أصحاب الإجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم(عليه السلام) وأبي الحسن الرضا(عليه السلام)، على قول بعضهم.
ويأتي عنه في ترجمة الفضل بن شاذان، عده ممن يروي عنه الفضل.
روى (عثمان بن عيسى) عن المعلى بن أبي شهاب، وروى عنه علي بن أسباط.
كامل الزيارات: الباب ١، في ثواب زيارة رسول الله(ص) وزيارة أمير المؤمنين(عليه السلام) والحسن(عليه السلام) والحسين(عليه السلام)، الحديث ٢.
روى عن سماعة، وروى عنه إبراهيم بن هاشم.
تفسير القمي: سورة المؤمنون، في تفسير قوله تعالى: (أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ ..).
وذكر الشيخ في كتاب العدة: عمل الطائفة برواياته لأجل كونه موثوقا به ومتحرجا عن الكذب.
و عده ابن شهرآشوب من ثقات أبي إبراهيم موسى بن جعفر(عليه السلام) .
المناقب: الجزء ٤، باب إمامة أبي إبراهيم موسى بن جعفر(عليه السلام)، في فصل في أحواله وتواريخه.
أقول: لا ينبغي الشك في أن عثمان بن عيسى كان منحرفا عن الحق ومعارضا للرضا(عليه السلام)، وغير معترف بإمامته، وقد استحل أموال الإمام(عليه السلام)، ولم يدفعها إليه! وأما توبته ورده الأموال بعد ذلك فلم تثبت، فإنها رواية نصر بن الصباح، وهو ليس بشيء، ولكنه مع ذلك كان ثقة بشهادة الشيخ، وعلي بن إبراهيم، وابن شهرآشوب المؤيدة بدعوى بعضهم أنه من أصحاب الإجماع.
طبقته في الحديث
وقع بعنوان عثمان بن عيسى في أسناد كثير من الروايات تبلغ سبعمائة وثلاثة وأربعين موردا.
فقد روى عن أبي الحسن(عليه السلام)، وأبي الحسن موسى(عليه السلام)، وأبي الحسن الأول(عليه السلام)، وأبي الحسن الرضا(عليه السلام)، وأبي جعفر الثاني(عليه السلام)، وعن أبي إسحاق الجرجاني، وأبي أيوب، وأبي أيوب الخزاز، وأبي بصير، وأبي بكر الحضرمي، وأبي الجارود، وأبي جرير، وأبي حمزة، وأبي زهرة، وأبي سعيد، وأبي شيبة، وأبي مريم، وأبي المغراء، وأبي هلال، وابن أبي شجرة، وابن أذينة، وابن مسكان، وأسامة بن حفص، وإسحاق بن جرير، وإسحاق بن عبد العزيز، وإسحاق بن عمار، وإسماعيل بن جابر، وبكر بن محمد، وحريز، وحريز بن عبد الله، والحسين بن المختار، والحسين بن نعيم الصحاف، وحماد بن عثمان، وحماد السراج، وحميد بن المثنى العجلي أبي المغراء، وخالد بن نجيح، وخطاب الأعور، وزرارة، وزرعة، وسعيد الأعرج، وسعيد بن يسار، وسليمان بن هلال، وسماعة- ورواياته عنه تبلغ ثلاثمائة وتسعةو سبعين موردا-، وسماعة بن مهران- ورواياته عنه تبلغ واحدا وثمانين موردا-، وطلحة بن زيد، وظريف الأكفاني، وظريف بياع الأكفان، وعبد الرحمن بن سيابة، وعبد الله بن سنان، وعبد الله بن مسكان، والعلاء بن الفضيل، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن سالم، وعمر بن أذينة، وعمرو بن جميع، وعمرو بن شمر، وعنبسة، وعيسى بن الضحاك، وفرات بن أحنف، ومبارك غلام شعيب، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن يوسف، ومسمع أبي سيار، ومسمع بن عبد الملك، ومعاوية بن شريح، ومعلى أبي شهاب، ومعلى بن شهاب، والمفضل بن عمر، ومنصور بن حازم، ومهران بن محمد، وميسر، ووهب بن عبد ربه، وهارون بن خارجة، وهارون بن خارجة الكوفي، ويحيى، ويونس بن ظبيان، ويونس بن عمار.
وروى عنه أبو إسحاق، وأبو جعفر، وأبو طالب، وأبو عبد الله البرقي، وإبراهيم بن عبد الحميد، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد، وأحمد بن أبي عبد الله، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد بن خالد البرقي، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد بن يحيى، وأحمد بن هلال، وإسماعيل بن مهران، وجعفر الأحول، والحسن، والحسن بن علي، والحسن بن علي الكوفي، والحسن بن علي بن يوسف، والحسين بن سعيد، وسندي بن الربيع، وسهل بن زياد، وصفوان، والعباس، وعلي بن إسماعيل، وعلي بن الحسن، وعلي بن السندي، وعلي بن مهزيار، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ومحمد بن علي، ومحمد بن علي الكوفي، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى بن عبيد، وموسى بن القاسم، ويعقوب بن يزيد، والأحول، والعبيدي.
وروى بعنوان عثمان بن عيسى العامري، عن سماعة بن مهران، وروى عنه إبراهيم بن هاشم.
مشيخة الفقيه: في طريقه إلى سماعة بن مهران.
وروى بعنوان عثمان بن عيسى الكلابي، عن أبي الحسن الأول(عليه السلام)،و روى عنه أحمد.
الكافي: الجزء ٤، كتاب الحج ٣، باب الظلال للمحرم ٩٠، الحديث ٧.
وروى عنه أحمد بن محمد.
الكافي: الجزء ٦، كتاب العتق والتدبير ٣، باب المدبر ٩، الحديث ٥، والتهذيب: الجزء ٨، باب التدبير، الحديث ٩٤٧، والإستبصار: الجزء ٤، باب من دبر جارية حبلى، الحديث ١٠٩.
اختلاف الكتب
روى محمد بن يعقوب بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، وهارون بن خارجة، عن أبي عبد الله(عليه السلام) .
الكافي: الجزء ٢، كتاب الدعاء ٢، باب دعوات موجزات .. ٦٠، الحديث ٢٢.
كذا في الطبعتين الحديثتين بعد هذه الطبعة والوافي أيضا، ولكن في الطبعة القديمة: عثمان بن عيسى، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)، وهو الصحيح.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن أبي عبد الله(عليه السلام) .
التهذيب: الجزء ٢، باب كيفية الصلاة وصفتها الحديث ١٣٤٨.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء ٣، كتاب الصلاة ٤، باب التسليم على المصلي ٤٦، الحديث ١: عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله(عليه السلام)، وهو الصحيح.
وروى الشيخ بسنده، عن الهيثم، عن النهدي، عن عثمان بن عيسى، عن خالد بن نجيح الخزاز.
التهذيب: الجزء ٧، باب من الزيادات، الحديث ١٠٠٢.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل، ونسخة في الجامع أيضا، ونسخة أخرى فيه: الهيثم النهدي، عن عثمان بن عيسى، وهو الصحيح الموافق للوافي.
و روى الشيخ أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن زرعة، عن سماعة.
التهذيب: الجزء ٩، باب من الزيادات، الحديث ٩٢٩.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء ٧، كتاب الوصايا ١، باب من مات على غير وصية .. ٣٨، الحديث ٣، أحمد بن محمد، عن زرعة، عن سماعة، والصحيح ما في التهذيب: لعدم ثبوت رواية أحمد بن محمد عن زرعة بلا واسطة في الكتب الأربعة.
وروى أيضا بسنده، عن علي بن مهزيار، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة.
التهذيب: الجزء ٤، باب علامة أول شهر رمضان، الحديث ٤٣٢، والإستبصار: الجزء ٢، باب علامة أول يوم من شهر رمضان، الحديث ٢٠٢، إلا أن فيه: عثمان بن عيسى، عن رفاعة بدل سماعة، والصحيح ما في التهذيب، لعدم ثبوت رواية عثمان بن عيسى عن رفاعة في الكتب الأربعة.
وروى أيضا بسنده، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن خالد، وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة.
التهذيب: الجزء ٨، باب الطلاق، الحديث ١٢٣.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء ٦، كتاب الطلاق ٢، باب الخلية والبرية ٦٠، الحديث ٢، أحمد بن محمد بن خالد، بدل أحمد بن خالد، وهو الصحيح.
وروى أيضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان.
التهذيب: الجزء ١، باب حكم الجنابة، الحديث ٤٠٤.
والإستبصار: الجزء ١، باب وجوب الاستبراء من الجنابة، الحديث ٣٩٩، إلا أن فيه: أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي: الجزء ٣، كتاب الطهارة ١، باب الرجل والمرأة يغتسلان من الجنابة ٣٢، الحديث ١.
و روى أيضا بسنده، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن الحكم.
التهذيب: الجزء ٩، باب الذبائح والأطعمة، الحديث ٤٠٠.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الكافي: الجزء ٦، كتاب الأطعمة ٦، باب الأكل متكئا ٢٣، الحديث ٣، أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، بلا واسطة، والظاهر صحة ما في الكافي، لعدم ثبوت رواية عثمان بن عيسى عن علي بن الحكم في الكتب الأربعة.
وروى أيضا بسنده، عن عثمان بن عيسى، عن محمد بن مهران بن محمد، عن أبي عبد الله(عليه السلام) .
التهذيب: الجزء ٩، باب الوقوف والصدقات، الحديث ٦٠٢.
كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الفقيه: الجزء ٤، باب الوقف والصدقة والنحل، الحديث ٦٣١، عثمان بن عيسى، عن مهران بن محمد، والظاهر صحة ما في الفقيه، بقرينة رواية عثمان بن عيسى عنه في عدة موارد.
وروى الشيخ أيضا بسنده، عن عثمان بن عيسى، عن مهران بن محمد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله(عليه السلام) .
التهذيب: الجزء ٦، باب المكاسب، الحديث ٩٢٩.
كذا في هذه الطبعة، والطبعة القديمة غير مستقيمة، ولكن في الكافي: الجزء ٥، كتاب المعيشة ٢، باب شرط من أذن له في أعمالهم ٣١، الحديث ٥، مهران بن محمد بن أبي نصر، عن أبي عبد الله(عليه السلام)، وهو الصحيح.
وطريق الشيخ إليه صحيح وإن كان فيه ابن أبي جيد، فإنه ثقة على الأظهر.